قاعدة - [ في الأفلاك وحركاتها وإثبات نفوسها وما يتعلق بها ] ( 59 ) الجسم المتحرّك على الاستدارة لا يتصور أن تكون حركته طبيعيّة ، فإنّ الجسم لا يتصور أن يتحرّك طبعا إلى ما لا يلائمه ، « 1 » بل إلى ما يلائمه حتى إن كان الجسم على جميع ما يلائمه من الأحوال لا يتحرّك ؛ إذ لا مرجّح لحركته من طبعه « 2 » . فإذا وصل الجسم المتحرّك إلى مطلوبه الطبيعيّ وقف . والجسم الذي حركته دورية كل نقطة يقصدها يفارقها ، إن كانت غير مطلوبة فلم قصد ؟ وإن كانت مطلوبة فلم فارق ؟ ومحال أن يصير مرغوب طبيعة واحدة بعينه مهروبا عنه ، فالمحدّد « 3 » والأفلاك حركاتها إرادية ، فلها حياة وإدراك ، فهي ذوات نفوس . وكل متحرك « 4 » بالإرادة فله غرض يتحرك لأجله « 5 » ، ولولاه ما ترجّح وجود الحركة عنده على عدمها . فالأفلاك لها غرض في حركاتها ، وليس غرضها أمرا شخصيّا « 6 » تقف عنده ، لأنّها لو وجدت أو قنطت لوقفت « 7 » على التقديرين فما دامت حركاتها - وسنبرهن على دوام حركاتها - فإذن لها إرادة كلية . وأيضا ليس غرضها « 8 » حيوانيا - فإنّه لا نموّ ولا تغذّي لها ، إذ « 9 » لا تقبل التحلّل ، والحركة المستقيمة ، والكون والفساد فلا شهوانيّة لها ؛ وليس لها خرق « 10 » ولا فساد ولا مزاحمة فلا غضبيّة لها والأغراض الحيوانية بما هي « 11 » حيوانية لا تخرج عن هذين - فلها مراد عقليّ وإرادة لأمر عقلي ؛ فلها نفوس « 12 » ناطقة تدرك المعقولات . وإذا كانت أجرامها أشرف من أجرامنا فنفوسها أشرف من نفوسنا وأقوى . ( 60 ) ونحن مع شواغلنا ونزوعنا إلى اللذّات البدنيّة ، إذا طهّرنا نفوسنا ، وقلّلنا اتّباع الشّهوات ، وتفكّرنا إلى الملكوت ، وتلطّفنا بمطالعة عجائب النّسب الروحانية ، لم نلبث حتى

--> ( 1 ) إلى ما لا يلائمه : عن ما يلائمه A . ( 2 ) من طبعه : - T . ( 3 ) فالمحدد : فالمحدود T . ( 4 ) متحرك : ما يتحرك T . ( 5 ) لأجله : ولأجله T . ( 6 ) غرضها أمرا شخصيا : غرضناها أمرا جزئيا A . ( 7 ) لوقفت : لوقف M . ( 8 ) ليس غرضها : غرضها ليس T ، ليس أغراضها M . ( 9 ) إذ : إذا M . ( 10 ) وليس لها خرق : ولا خوف A . ( 11 ) بما هي : + أغراض M . ( 12 ) نفوس : نفس T .